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江津大观音的传说



  观音原名观世音,从唐代开始,为避唐太宗李世民的讳,改为观音。“观世音”的含义,在《法华经普门品》文中说:“若有无量的百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世时菩萨即是观世音,得以解脱。”本来“音”只能听到,为何观世音却能“观”世人之音呢?因为观音是六根通利,六根互用。佛教把眼,耳,鼻,舌,身,意称为六根,它们可以互用,所以观音菩萨就能观其音了。正因为如此,观音平易近人,帮人解脱,在人们心中自然成为端庄高洁的圣母。
  在佛教经典中,观音是极乐世界仅次于如来的第二大佛,又是中国佛教密宗供奉的八大菩萨之首(其他七位是弥勒菩萨,虚空藏菩萨,普贤菩萨,金刚手菩萨,文殊菩萨,地藏菩萨,除盖藏菩萨)。观音在人世间的知名度远在其他菩萨之上。人们若遇危难莫不希望观音来搭救,人们若得到救助必称对方为在世活观音。凡望得子,成婚,富贵,长寿等无不祷告观音。而观音即是息灾,增益,敬爱,降服等成就的象征。
  相传观音在唐代以前为“善男子”,不作妇人状,到了宋代,画家们依据民间传说,赋予观音以女身形象,创造出杨柳观音,水月观音,宝相观音,游戏观音,鱼蓝观音,送子观音,马郎妇观音,洒水观音等三十多种生动形象。关于马郎妇观音的传说最为有趣。一种说法是,观音化为一美艳女子,嫁一善诵经者,得马氏子后死去,世称马郎妇。另一种说法是马郎妇诱人,与其交合者,永绝其淫。造作此一题材的目的,在于引诱人们遁入佛门,这是佛教中国化过程中为争取信徒所出现的变化。
  观音的基本造型为左手持莲花,右手作施无畏印(这是菩萨的一种手势,右手前臂弯曲,略成直角,手旋向外,开掌,手指向上伸直。意为“全然无惧之人”或“令人安心平静者”。象征布施无怖给众生),冠中有阿弥陀化佛,其变化身则多为多面多臂,手持各种法器的形象,如大足石刻的千手千眼观世音菩萨即属此类代表作。
  号称长江第一大佛的重庆江津石门镇的大观音石像,在造型上却别具一格。大佛坐北朝南,面对长江,依崖镌刻而成。佛高13.5米,面如满月,娟好静秀,法相端庄,双唇微合,略含笑意,体态雍容,肌肉丰满,右手下垂座侧,左手置膝上轻提裙边,舒展大方。大佛上身花团锦簇,工艺精湛,胸前花纹花饰,多姿多彩,衣褶叠线明晰,腰带装饰精美细致。大佛为金身,局部饰物为重彩,闪闪金光中又现五彩缤纷。观音的帽子精雕细刻,玲珑剔透,帽顶有一笑容可掬的罗汉像。充分展现了观音解围济困,慈悲为本,圣洁端庄,亲切和蔼,富有人情味的东方女神华丽形象。这种造型,在全国各地观音造型中绝无仅有,江津有三十多座观音庙,这些观音造型都不能与江津大观音媲美。
  江津大观音建成于明代,大佛竣工后,江津百姓为观音不被风吹雨淋,聚资修建七层楼阁。此楼石柱两人合抱,雕梁画栋,七层檐内,架设扶梯,盘旋而上,可平视大佛头部。据寺内清同治八年(1869)碑文记载:“(大佛)建于先朝,神工鬼斧,难稽其开辟之年,石栈天梯,大有勾连之势,峥嵘岭奇。七层楼阁荡云霞,十丈壁薄回日月。”1963年,四川省将大佛及七层楼阁评为省级文物保护单位。早年,大佛寺香火旺盛,近年又为大佛重装金身,加固堡坎,维修楼阁,增添设施,成为旅游的好去处。
  关于观音大佛的凿建,江津民间一直流转着一个故事。当初鲁班见石门之地山清水秀,人杰地灵,石料优质,便选定此地镌刻观音大佛。他当时正在大足造千佛岩,便命徒弟担此大任。徒弟领命后,夜以继日,不敢懈怠。鲁班忙于千佛岩工作,师徒不通音讯。有一天,鲁班派人前往询问徒弟工程进度,这人回来报告鲁班说,这尊佛还差一个脚趾母才完工。鲁班不了解具体情况,认为自己刻了一千个佛,徒弟连一个佛都未刻成功,定是贪玩好耍,于是召回徒弟,不由分说,挥锤将他打死。待亲自到石门工地一看,才明白,原来是一座庞然大佛,自己刻的一座佛还不及大佛一个脚拇指啊!更何况精雕细刻,不同凡响。后悔不及,羞愧万分。便一锤往自己头上砸去。这个传说无非是增添了大佛的神秘色彩,鲁班亲自选定,必是风水宝地,又借此表明大佛规模宏大,用千佛岩作对比,更能体现大佛的价值了。
    如今江津佛学社,每年都要举办三次观音法会,信众们在这里顶礼膜拜,为国家祈平安,为自己求幸福。
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